Feliz cumple, Emmy Noether

Tomado de la Wikipedia. Comentarios al final.

Emmy Noether

Amalie Emmy Noether (pronunciado en alemán [ˈnøːtɐ], (Erlangen, Baviera, Alemania, 23 de marzo de 1882 – Bryn Mawr, Pensilvania, Estados Unidos, 14 de abril de 1935) fue una matemática, alemana de nacimiento, conocida por sus contribuciones de fundamental importancia en los campos de la física teórica y el álgebra abstracta. Considerada por David Hilbert, Albert Einstein y otros personajes como la mujer más importante en la historia de las matemáticas, revolucionó las teorías de anillos, cuerpos y álgebras. En física, el teorema de Noether explica la conexión fundamental entre la simetría en física y las leyes de conservación.

Nació en una familia judía en la ciudad bávara de Erlangen; su padre fue el matemático Max Noether. Emmy originalmente pensó en enseñar francés e inglés tras aprobar los exámenes requeridos para ello, pero en su lugar estudió matemáticas en la Universidad de Erlangen-Núremberg, donde su padre impartía clases. Tras defender su tesis bajo la supervisión de Paul Gordan trabajó en el Instituto Matemático de Erlangen sin percibir retribuciones durante siete años. En 1915 fue invitada por David Hilbert y Felix Klein a unirse al departamento de matemáticas de la Universidad de Gotinga, que en ese momento era un centro de investigación matemática de fama mundial. La facultad de filosofía, sin embargo, puso objeciones a su puesto y por ello se pasó cuatro años dando clases en nombre de Hilbert. Su habilitación recibió la aprobación en 1919, permitiéndole obtener el rango de Privatdozent.

Noether continuó siendo uno de los miembros más importantes del departamento de matemáticas de Gotinga hasta 1933; sus alumnos a veces eran conocidos como "los chicos de Noether". En 1924 el matemático holandés B. L. van der Waerden se unió a su círculo y pronto comenzó a ser el principal expositor de las ideas de Noether: su trabajo fue el fundamento del segundo volumen de su influyente libro de texto, publicado en 1931, Moderne Algebra. Cuando tuvo lugar su alocución en la sesión plenaria de 1932 del Congreso Internacional de Matemáticos en Zúrich, su acervo algebraico ya era reconocido mundialmente. En los siguientes años, el gobierno nazi de Alemania expulsó a los judíos que ocupaban puestos en las universidades, y Noether tuvo que emigrar a Estados Unidos para ocupar una plaza en el Bryn Mawr College de Pensilvania. En 1935 sufrió una operación de quiste ovárico y, a pesar de los signos de recuperación, falleció cuatro días después a la edad de 53 años.

El trabajo de Noether en matemáticas se divide en tres épocas: En la primera (1908–1919), efectuó contribuciones significativas a la teoría de los invariantes y de los cuerpos numéricos. Su trabajo sobre los invariantes diferenciales en el cálculo de variaciones, el llamado teorema de Noether ha sido llamado "uno de los teoremas matemáticos más importantes jamás probados de entre los que guían el desarrollo de la física moderna". En su segunda época, (1920–1926), comenzó trabajos que "cambiaron la faz del álgebra [abstracta]". En su artículo clásico Idealtheorie in Ringbereichen (Teoría de ideales en los dominios de integridad, 1921) Noether transformó la teoría de ideales en los anillos conmutativos en una poderosa herramienta matemática con aplicaciones muy variadas. Efectuó un uso elegante de la condición de la cadena ascendente, y los objetos que la satisfacen se denominan noetherianos en su honor. En la tercera época, (1927–1935), publicó sus principales obras sobre álgebras no conmutativas y números hipercomplejos y unió la teoría de la representación de los grupos con la teoría de módulos e ideales. Además de sus propias publicaciones, Noether fue generosa con sus ideas y se le atribuye el origen de varias líneas de investigación publicadas por otros matemáticos, incluso en campos muy distantes de su trabajo principal, como la topología algebraica

Reconocimiento

En 1932 Emmy Noether y Emil Artin recibieron el Premio Ackermann–Teubner Memorial por su contribución a las matemáticas. El premio conllevaba una recompensa en metálico de 500 Reichsmarks y fue visto como un reconocimiento oficial largo tiempo demorado por sus considerables trabajos en el campo. No obstante, sus colegas expresaron frustración por el hecho de que no fuera elegida para la Academia de Ciencias de Gotinga y jamás fue promovida al puesto de Ordentlicher Professor (catedrática).

Noether visitó Zúrich en 1932 para dirigirse al plenario del Congreso Internacional de Matemáticos.
Los colegas de Noether celebraron su cincuenta cumpleaños en 1932 al modo típico de los matemáticos: Helmut Hasse le dedicó un artículo en los Mathematische Annalen, donde confirmó su sospecha de que algunos aspectos de la álgebra no conmutativa son más simples que los de la conmutativa probando una ley de reciprocidad no conmutativa. Esto complació inmensamente a Noether. Hasse también le envió un acertijo matemático, el "acertijo de sílabas mμν", que resolvió inmediatamente. El acertijo se ha perdido.
En septiembre del mismo año Noether pronunció una alocución (großer Vortrag) al plenario del Congreso Internacional de Matemáticos de Zúrich sobre los "Sistemas hipercomplejos en sus relaciones con la álgebra conmutativa y la teoría de números". Al congreso asistieron ochocientas personas, entre las que se incluyen los colegas de Noether Hermann Weyl, Edmund Landau, y Wolfgang Krull. Había cuatrocientos veinte participantes oficiales y se presentaron veintiuna alocuciones al plenario. Aparentemente, la posición prominente de Noether como conferenciante era un reconocimiento de la importancia de su contribución a la matemática. El congreso de 1932 se describe en ocasiones como el punto álgido de su carrera.

Contribución a la matemática y la física

En primer lugar y ante todo, Noether es recordada en las matemáticas como algebrista y por sus trabajos en la topología. Los físicos la aprecian más por el famoso teorema que lleva su nombre, puesto que tiene consecuencias de gran alcance para el estudio de las partículas subatómicas y la dinámica de sistemas. Mostró una aguda propensión para el pensamiento abstracto, lo que le permitía acercarse a problemas matemáticos de una forma original.57 Su amigo y colega Hermann Weyl describió su trabajo como autoridad en tres épocas claramente distintas:

(1) Periodo de relativa dependencia, 1907–1919;

(2) Las investigaciones agrupadas en torno a la teoría general de ideales 1920–1926;

(3) El estudio de álgebras no conmutativas, sus representaciones mediante transformaciones lineales y sus aplicaciones al estudio de los cuerpos no conmutativos y sus aritméticas. (Weyl, 1935)

En la primera época (1908–19), Noether se ocupó en primer lugar de los invariantes diferenciales y algebraicos, comenzando con la defensa de su tesis bajo la dirección de Paul Albert Gordan. Sus horizontes matemáticos se ampliaron, y su trabajo comenzó a hacerse más general y abstracto a medida que se fue familiarizando con el trabajo de David Hilbert, gracias a estrechas interacciones con el sucesor de Gordan, Ernst Sigismund Fischer. Después de su traslado a Gotinga en 1915, elaboró el trabajo que posteriormente se mostró de capital importancia para la física, el teorema de Noether.

En la segunda época (1920–26), Noether se dedicó al desarrollo de la teoría de anillos.58

En su tercera época (1927–35), Noether se centró en el álgebra no conmutativa, transformaciones lineales y cuerpos conmutativos numéricos.

Como recordó van der Waerden en el obituario de Emmy:

La máxima por la que se guiaba Emmy Noether a lo largo de su obra podría ser formulada como sigue: "Cualquier relación entre números, funciones y operaciones se hace transparente, generalmente aplicable y completamente productiva sólo si ha sido aislada a partir de objetos particulares y formulada como conceptos universalmente válidos.

Esto es la llamada begriffliche Mathematik (matemática conceptual) que es característica de Noether. Este estilo de matemáticas fue adoptado por otros matemáticos, y tras su muerte floreció en nuevas formas como la teoría de categorías.

Comentarios finales (míos)

Como siempre, me da una mezcla de orgullo y mucha pena conocer la vida de mujeres como Emmy. A pesar de su genialidad y su tesón, fueron descriminadas, ninguneadas y en este caso, incluso fue perseguida por los nazis. 

Hoy en día podríamos pensarnos más progresistas, y que estas cosas ya no ocurren, al menos en el mundo occidental. En algunas regiones del mundo, en cambio, las mujeres ni siquiera tienen derecho a la educación básica. No hablo del lugares donde hay analfabetismo total, sino donde por el simple hecho de tener un cromosoma distinto, las personas son apartadas de la posibilidad de la educación.

Pero eso no es todo. En el mundo Occidental aun ocurren este tipo de cosas. Quizás no al extremo de Emmy, que trabajó gratis de profesora, pero sí en lo que se refiere a sueldos e igualdad de oportunidades.  El mundo académico, en general, no encaja con la vida familiar. Si una mujer queda embarazada, lo único que tiene es una licencia muy corta por maternidad. Luego, en lo que se refiere a asuntos básicos de la crianza de su hijo, no tiene ningún apoyo: no hay lugares donde amamantar (que parece ser un asunto vergonzoso), no hay guarderías (ni pensarlo en un Congreso!!), ni licencia para los padres, que de esta manera, son obligados a estar ausentes. Las becarias pierden su beca si quedan embarazadas. Y ni hablar si la que queda embarazada es una estudiante... 

¿Cuál es el mensaje que se les brinda, entonces, a las mujeres?

 "Si querés ser una brillante científica, no seas madre; o bien, afrontá sola las consecuencias".

 A l@s que piensan que hay igualdad de géneros en el mundo académico: ¡aún falta mucho para lograr la igualdad de oportunidades!

Día internacional de las mujeres trabajadoras

Me acostumbré ahora a decir de laS MujerES. Porque somos muchas, muy diversas, porque tenemos intereses diferentes, porque no a todas les gusta ser madres, porque no a todas les gustan los hombres...

Somos muchas y somos fuertes.
¿y qué tan fuertes somos?
Yo me considero muy afortunada, pero hay mujeres que realmente la pasan muy mal, que viven en el miedo y la angustia. Mujeres en oriente, y aca a la vuelta, no se crean que hay que ir tan lejos.
Y seguimos aguantando discriminación, desigualdad, maltrato...

Hoy me invito, te invito a empezar por no sobreexigirnos. ¿Por qué tenemos que satisfacer las exigencias de los demas? ¿Por qué tenemos que hacer propia esa exigencia de ser flaca, linda, inteligente, cariñosa, delicada, buena madre, buena hija, buena esposa, profesional, laburante, con un hobby interesante?
Hoy quiero ser yo, como me gusta a mí, sin joder a nadie pero sin la obligación de complacer a nadie más que a mí misma. 
Ser auténtica, y no plegarme a modelos y a estereotipos que no me hacen FELIZ.

FELIZ DIA DE LA MUJER LABURANTE, laburante para el mundo y laburante para sí misma, para construirse y reconstruirse todos los días.

PD: Si le sinteresa, leansé las entradas anteriores de los 8 de marzo, que contienen cosas que aún pienso, pero que no quiero repetir.

Reflexión sobre las violencias y sobre el aborto

Este es un blog para mi propia reflexión, para la construcción de mi propio feminismo. Pero también espero que estas reflexiones le sirvan a otra gente.

Hace pocos días se aprobó en mi país la ley que agrava las penas por femicidio. Es decir, se tipificó el femicidio, se aceptó legalmente que existe una diferencia entre un homicidio simple y un homicidio por cuestiones de género, que no son otra cosa que el resultado de un violento uso del poder de una persona sobre otra.

http://www.clarin.com/sociedad/unanimidad-aprobo-agrava-penas-femicidio_0_811118969.html

Un resumen interesante de la ley:

http://www.mujeresdeempresa.com/blog/index.php/el-femicidio-ya-es-ley-en-argentina/

¡Qué lindo es recordar el día internacional contra la violencia de género, con esta ley! Falta mucho por recorrer, pero se siguen dando los pasos necesarios.

De todas maneras, hoy no quería reflexionar sobre esto.

Quisiera reflexionar sobre un tema MUY pero muy conflictivo, que desata discusiones apasionadas y hasta violentas…

Quisiera reflexionar sobre el aborto. Sobre su legalización, sobre las implicancias de legalizarlo o no, sobre el aborto en sí, como fenómeno social y personal…

Hace poco leí una cita. Desconozco si es realmente de Favaloro; a veces ponen gente famosa e indiscutible (preferentemente muerta) para hacer que la opinión valga más.

"Los ricos defienden el aborto ilegal para mantenerlo en secreto y no pasar vergüenza. Estoy harto de que se nos mueran chicas pobres para que las ricas aborten en secreto. Se nos mueren nenas en las villas y en Sanatorios hacen fortunas sacándoles la vergüenza del vientre a las ricas. Con el divorcio decían que era el fin de la familia, y sólo fue el fin de la vergüenza de los separados ilegales. Con el aborto legal no habrá más ni menos abortos, habrá menos madres muertas. El resto es educar, no legislar".

René Favaloro (1998)

Analicemos lo que dice. La lectura que yo hago es una denuncia a la hipocresía, señala que el aborto punible afecta sólo a las mujeres pobres, a las que no pueden pagarse un aborto seguro (y clandestino).

Es decir: a nadie le gusta abortar.

Nadie esta A FAVOR del aborto, no es un deporte, no es algo liviano ni una decisión fácil de tomar.

El aborto no es un invento de nuestro siglo ni del pasado, existe desde siempre.

Una mujer embarazada puede tener muchísimas razones para abortar, y todas involucran sentimientos de culpa, angustia, bronca.

Porque si te planteaste abortar, es porque realmente no querés tener otro hijo, porque no te sentís capaz de ser madre, que es una responsabilidad inmensa. Porque ya tenés muchos hijos y no podes mantener otro. Porque quizás, fue engendrado de una manera horrible. Ninguna de estas razones son menores.

Y ninguno de los sentimientos que se involucran son menores.

Yo me pregunto:

 ¿no sería bueno plantearse por qué una mujer llega a la decisión extrema de abortar?

Se me ocurren varios casos, quizás haya más:

CASO 1:  La mujer no quiere tener hijos (por la razón que sea). Aquí aparecen varios problemas:

·  No tiene la información necesaria para cuidarse, o el acceso a anticonceptivos. Muchas veces sucede no sólo con adolescentes, sino con mujeres maduras también.

·  Su pareja no quiere cuidarse, a pesar de que ella se lo pida. No abriré juicio sobre esto, pero da para una reflexión entera.

·  Le niegan la operación de la ligadura de trompas. Esto… VERDADERAMENTE es ser hijo de puta. Poner atención: Acá no estamos hablando de hijos por nacer que ya han sido engendrados, sino de la posibilidad real de no engendrarlos. Es simplemente quitarle el derecho a decidir sobre su futuro a una mujer, convertirla en un objeto reproductor de la especie. Esto le sucede a muchas mujeres pobres que recurren a un hospital público.

CASO 2:  Violación

¿Hace falta mencionar el caso de Tejerina?

No me imagino peor tortura que tener un bebé fruto de una violación, de un acto de extrema violencia sobre mi cuerpo. Gestar durante 40 semanas, tener en el cuerpo un recordatorio permanente de un hecho que es horroroso.

CASO 3:  Violación de una menor o persona incapaz.

Esto ya es algo extremo, pero sucede. Y lo peor: sucede DENTRO de las familias, abusadores que son tíos, abuelos y hasta padres de esa menor o esa mujer incapaz.

¿Es necesario castigar a esa niña con un embarazo?

Las organizaciones Pro-vida siempre hablan del bebé, del niño por nacer. Y yo me pregunto si ese niño no va a tener una vida de mierda, porque su madre,  ¡no lo quiere! ¿Criar a un hijo que te recuerde un hecho aberrante? ¿Que se muera de hambre, que no tenga futuro, que viva en la calle? ¿Un hijo en el que deposites toda tu frustración?

Qué fácil es señalar con el dedo, cuando el problema no es tuyo… Si tanto estás a favor de la vida, ¿te vas a hacer cargo vos del niño o niña que estás luchando para que nazca? ¿Vos lo vas a criar, educar, darle el amor y el sustento que necesita? No, por supuesto. La única que hacía eso es la Madre Teresa.

Pero claro, acá aparece la tan mentada figura del supuesto “instinto maternal”. Que toda mujer que tenga un bebé automáticamente se enamora de él o ella y lo criará feliz.

Instinto maternal: ¡Qué gran mentira!

Yo tengo una hija a la que amo con todo mi corazón. La deseé, la planeé, compartí mi embarazo con mi marido… Hoy puedo decir que el embarazo no es algo hermoso, que lo sufrí en el cuerpo y emocionalmente. Que una futura personita tome prestado tu cuerpo es algo muy estresante. Que la depresión post-parto no es cuento y no tiene que ver con extrañar la panza, sino con el agotamiento que produce no poder dormir, estar cansada y herida. Por más que valga la pena, la maternidad es un trabajo difícil, de 7X24.

¡Ni quiero imaginarme si no la hubiera deseado!

Insisto: NO ESTOY A FAVOR DEL ABORTO.

Pero entiendo que haya mujeres en situaciones extremas, que, sea legal o no, lo van a hacer igual. Y muchas van a morir en el intento.

El aborto no es un asesinato, porque el bebé aun no nació, no es un ser independiente de la madre.

Por supuesto, aquí también hay una línea muy delgada… por eso se trata de que no se le pongan trabas legales a la mujer, para que llegue a los 6 meses, cuando el bebé ya está formado.

Se debaten aquí cuestiones filosóficas, ontológicas. ¿Cuándo una persona empieza ser persona? ¿Cuando son unas cuantas células juntas? ¿Cuando terminaron de formarse los órganos? ¿Cuándo sale de la madre?

Y lo peor de todo esto es que no veo un debate serio. Salen organizaciones de mujeres a decir “Yo aborté” como bandera, y salen organizaciones pro-vida a decir “asesinas”.

Y mientras tanto, en el congreso y en diputados… “cricri”. Los partidos políticos no se juegan con una opinión, tienen miedo a perder votos…

Pero bueno, la verdad no me sorprende. Si ya desde el vamos, se ha instaurado en la sociedad un sistema perverso.

Por un lado, un bombardeo constante de sexo, publicidades que “cosifican” a la mujer, y que ponen al hombre en situación de que si no tiene relaciones, es menos hombre, programas que supuestamente son artísticos y que sólo fortalecen estereotipos.

Luego, la figura intachable de la madre, feliz de hacer las tareas de la casa y de gastar plata de su marido (nunca de ella), y sin ningún tipo de deseo sexual, o como máximo un deseo culposo.

Seguimos por una educación sexual deficiente, fragmentaria, última en orden de importancia, tendenciosa y hasta mal informada, sin distinción entre sexo, sexualidad y género. Y esto no sólo en las escuelas, sino con los profesionales de la salud que atienden a jóvenes y adult@s.

Continuando con la prostitución, la trata de personas, el invisibilización del cliente y del proxeneta como protagonistas de una violencia extrema hacia mujeres, niños y niñas.

Y por último, la criminalización del aborto.

Ecuaciones nefastas!

Educación sexual deficiente + publicidad sexista + aborto ilegal = madres adolescentes

Salud reproductiva y sexual deficiente + modelo de madre imposible = mujeres frustradas en su sexualidad y hombres que buscan prostitutas por la misma razón

Dejemos de mirar para otro lado, dejemos de señalar con el dedo a otros y otras cuya situación no nos toca, empecemos a construir una sociedad menos hipócrita y más justa para todas las personas.

¿Por donde se empieza?

Por hablar de temas incómodos. Por entender situaciones, por cuestionar modelos vigentes que nos hacen daño, no sólo a las mujeres, sino a todos los géneros.

8 de marzo: día de la mujer

Estoy un poco cansada de la guerra de los sexos. Me cansa explicar cuál es el reclamo... que sería tan evidente, si tan sólo te pusieras UN DÍA, un PUTO día, en mi lugar. Me cansa. El rol de docente, que ya lo tengo incorporado, a veces necesita vacaciones... En ese sentido, la entrada al blog del año pasado sigue muy vigente: me revienta que esta fecha de lucha por la igualdad de derechos se transforme en la revancha de San Valentín...

Y es que, como dijo una conocida mía hace un tiempo, en occidente se vive mucho mejor, al parecer, que en oriente. 

Sí, querida, sí. Si no se te ocurre tener hijos, si no cumpliste los 40 y buscas trabajo, si no querés salir sola de noche... "si" tantas cosas.

Esta vez, voy a hacer una vuelta de tuerca, doblar la apuesta, proponer otra cosa: creo que ya no es una cuestión de que "nosotras" consigamos que "ellos" hagan algo.

No. Creo que es hora de que todas, todos, todes, hagamos algo. A nosotras se nos reclama, a veces se nos exige, que tomemos papeles masculinos: ser más competitivas, ser más resueltas, más "lógicas"... Ok. Hecho. Ahora les toca a ustedes, muchachos: yo les pido que sean más compañeros, más sensibles y intuitivos, más creativos! Y si no pueden hacer varias tareas a la vez o llevar una agenda... Reconozcan que NOSOTRAS SÍ, y PIDAN AYUDA antes de morir en el intento, ya que a veces lo hacemos por ustedes sin que jamás nos lo agradezcan. 

Esa vieja división de tareas, que ya no funciona, donde "lo importante" o "lo difícil" o simplemente "lo visible" lo hacen ustedes, y "lo de todos los días, lo invisible" lo hacemos nosotras... ¿por qué? ¿Acaso comprarles los calzoncillos es menos importante que hacer un buen asado? ¿Criar a los chicos es menos prestigioso que laburar en una empresa? ¡Qué pelotudez!

Pareciera que todo lo masculino es prestigioso, y todo lo femenino es vergonzoso. ¿Por qué les da vergüenza vestirse de rosa, hacer una torta, tejer o hacer algo cariñoso para otra persona?

Los invito, muchachos, muchachas, muchaches, a que hoy en el día de la mujer en particular, y todos los días en general, EXPLOREN SU YO FEMENINO. ¡¡Les prometo que se van a sorprender!! (y agradablemente, además)

Mientras seamos esas extrañas desconocidas de reacciones impredecibles, las mujeres seremos "la otredad", lo que no es norma, lo que es diferente. Lo mismo para las personas que no son hombres ni mujeres. La invitación es a explorarse ustedes mismos, en su yo más interno, ese lado Ying que lucha por surgir y ustedes no lo dejan...

PD: y espero que en un futuro también haya un día de trans, de bisexual, de queer... o mejor aún: que este día desaparezca y en su lugar pongamos el DÍA DEL SER HUMANO.

San Valentín vs. la industria del romanticismo

"Uy, ¡qué jodida esta mina! ¡Ni las flores le gustan!"

Hoy es San Valentín. No voy a contarles la historia de este hombre, ni de donde sale la celebración, que como tantas otras parece haberse originado en la antigüedad y luego haberse disfrazado de cristianismo.

A veces me siento un salmón solitario. Alguien que va contra la corriente, por instinto, por deseo, pero en lugar de ser muchas (muchos) en un cardúmen, me encuentro con frases de incomprensión, como la de arriba.

¿Qué es el romanticismo? En sus orígenes, el romanticismo fue un movimiento cultural, una reacción contra lo racional y lo crítico, lo clásico. La valoración de lo diferente, de la originalidad, de la creatividad. Y entonces,  ¿qué tiene de creativo que me regales un ramo de rosas rojas?

Quizás sea mejor preguntarme: ¿Qué cosas me resultan románticas a mí?

Creo que si la idea es demostrar amor, considero que hay miles de cosas ANTES de flores, bombones u otro regalo.

Las flores me gustan más en su planta, en la tierra, donde viven y crecen. 

Los bombones, chocolates, los como todo el año. No necesito un día especial. 

¿Una cena a la luz de las velas?  Sí, amo las velas porque dan una sensación intimista... Pero ¡por favor!, no me abras la puerta del auto, no me acerques la silla a la mesa, que me siento muy idiota, como si fuera una nenita que apenas sabe comer sola; ¿me vas a cortar la carne, también? 

Yo sé que hay mujeres a las que les encantan estos detalles... y la verdad, no entiendo por qué. Creo que la cortesía es otra cosa.

Y las poesías son lo mejor, por más cursis que sean, ya que son realmente auténticas, hasta las que copiaste para mí... pero ¿quién se anima a escribir poesía hoy en día, aunque sea ajena?

Pero lo peor de todo, creo, son aquellos que se sienten "obligados" al regalo, a la flor, a la tarjetita. Y ahí  es donde entra la industria del romanticismo... admito que me gusta mucho más que la que se arma para el día de la madre, pero bueno, no deja de ser eso, un montaje para la puesta en escena. 

Ojo: una cosa es buscar un regalo genuinamente, de corazón, y otra muy distinta es sentirse en el compromiso de regalar algo sólo porque es San Valentín.

Si la cuestión es expresar amor, prefiero que sea por medio de las cosas domésticas, de todos los días:

* Llego cansada de trabajar o de entrenar (o de salir de joda!), y ya hiciste la cena, y nuestra hija está comiendo. Y al día siguiente, cambiamos papeles.

* Comento que me gustaría hacer un viaje, o una reforma en la casa, y entre los dos lo planeamos con tiempo, lo vamos charlando, averiguando... 

* Arreglamos el jardín juntos, limpiamos la pileta juntos, armamos el fuego del hogar a leña juntos, cocinamos, lavamos, ordenamos, trabajamos... o nos turnamos libremente para hacer estas tareas, ya que los dos somos, a la vez fuertes y cuidadosos, no "iguales" pero sí igual de valiosos.

* Y dentro de esa cotidianeidad, entre los dos generamos un espacio de intimidad, ya sea para charlar cosas intrascendentes, o bien fundamentales, o para hacer el amor... 

Por eso es que la celebración de San Valentín se me hace tan falsa.

Primero, la obligación de tener pareja. y si no tenés pareja sos un/a fracasado/a, especialmente si sos mujer.

Segundo, la obligación de regalar algo, o salir a algún lado, porque "corresponde". Y ellas que esperan grandes demostraciones de amor, y ellos que las aborrecen, en su gran mayoría.

Digo: si San Valentín es una excusa para sentirse libre y expresarse, ¡bienvenido sea! 

Pero si en cambio, es un festejo impuesto y consumista, ¿para qué plegarse a la costumbre?

Y ahora que pienso... hay mucho más para decir acerca de esto, fuera de San Valentín: cuestiones de princesas y caballeros, de cuentos y de mentiras jolibudeanas... pero eso será para otro post! 

Por hoy, suficiente!

Día Internacional contra la Violencia de Género

 Hace un año empezaba con esta iniciativa. Este blog, estos apuntes, mi propia construcción del feminismo. Mucho camino recorrí este año. De la mano de mis amigas, en las charlas, dinámicas y juegos que hicimos en el Taller de Sexualidad y género, del proyecto "Conocernos para ser libres". 

En ese camino hubo de todo: alegrías, desilusiones, sopresas agradables y desagradables... Pero sobre todo la posibilidad de hacer algo concreto para que muchas chicas y mujeres adultas tengan más información, más oportunidades de decidir según su propio criterio lo que ellas crean conveniente para sus vidas.

Y en ese dar, tanto recibir. Tanto intercambio enriquecedor... y también, esto mismo, en otros ámbitos: desmitificar la palabra "feminismo", y plantarse con una postura, sin ofender, pero sin retroceder.

25 DE NOVIEMBRE: DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO

 El 25 de noviembre fue declarado día Internacional contra la violencia hacia las mujeres en el primer encuentro feminista de Latinoamérica, que se celebró en Bogotá en julio de 1981.
En este encuentro las mujeres denunciaron la violencia de género en todos los ámbitos de la sociedad, los malos tratos y los asesinatos en el hogar, las violaciones, el acoso sexual, y la violencia en general hacia las mujeres, incluida la tortura y abusos sufridos por prisioneras políticas. Se eligió este día para no olvidar el asesinato de las hermanas Mirabal, tres activistas asesinadas en 1960 a manos de la policía secreta del dictador Trujillo, en la República Dominicana. El año 2008 la ONU dio carácter oficial a esta fecha.

El texto que sigue lo copié de por ahí, no sé de quién es, pero ilustra bastante la violencia dentro de una pareja. Lo más terrible es cuando están los pibes de por medio... Lo edité mínimamente:

 

RECIBÍ FLORES HOY

¡Recibí flores hoy!
No es mi cumpleaños o ningún otro día especial; tuvimos nuestro primer disgusto anoche, y él dijo muchas cosas crueles que en verdad me ofendieron. Pero sé que él está arrepentido y no las dijo en serio, porque él me mandó flores hoy.

¡Recibí flores hoy!
No es nuestro aniversario o ningún otro día especial; anoche me aventó contra la pared y comenzó a ahorcarme. Parecía una pesadilla, pero de las pesadillas despiertas y sabes que no es real; me levanté esta mañana adolorida y con golpes en todos lados, pero yo sé que está arrepentido; porque él me mandó flores hoy.

¡Recibí flores hoy!
Y no es día de San Valentín o ningún otro día especial; anoche me golpeó y amenazó con matarme; ni el maquillaje o las mangas largas podían esconder las cortadas y golpes que me ocasionó esta vez. No pude ir al trabajo hoy, porque no quería que se dieran cuenta. Pero yo sé que está arrepentido; porque él me mandó flores hoy.

¡Recibí flores hoy!
Y no era Día de las Madres, o ningún otro día especial, anoche me volvió a golpear, pero esta fue vez mucho peor. Si logro dejarle, ¿qué voy a hacer? ¿Cómo podría yo sola sacar adelante a los niños? ¿Qué pasará si nos falta el dinero? Le tengo mucho miedo, pero dependo tanto de él, tanto que temo dejarle. Pero yo sé que está arrepentido, porque él me mandó flores hoy.

¡Recibí flores hoy!
Hoy es un día muy especial:
Es el día de mi funeral. Anoche por fin logró matarme. Me golpeó hasta morir. Si por lo menos hubiera tenido el valor y la fortaleza de dejarlo; si hubiera aceptado la ayuda profesional... hoy no hubiera recibido flores.

¡POR UNA VIDA SIN VIOLENCIA!

Una ley necesaria

En estos días me encuentro en muchos ámbitos definiendo lo que es y no es el feminismo. En mi versión, claro. Y es que hay gente que piensa que, como las mujeres podemos votar y salir a la calle medianamente solas, como trabajamos fuera del hogar, ya está todo dicho, ya no hay lucha que librar.

"El FEMINISMO no quiere imponer un matriarcado basado en la violencia contra el hombre, como ha sido el patriarcado hasta ahora. No desea dejarlos sin voto, ni violarlos en las guerras, ni mutilar sus genitales en pro de una tradición cultural, ni confinarlos en el ámbito doméstico, ni quiere matarlos por adulterio. El feminismo no pretende que los hombres sean propiedad de sus madres y luego de sus mujeres, ni desea que los hombres cobren salarios más reducidos, ni tampoco querría desterrarlos de las cúpulas de poder mediático, empresarial y político. No quiere traficar con cuerpos masculinos para el disfrute de los femeninos, ni desea que los niños varones estén desnutridos o abandonados en orfanatos, ni, por supuesto, promovería su marginación social o económica. Tampoco vetaría que los niños varones pudiesen ir a la escuela, ni les prohibirían el acceso a la sanidad y la Universidad. Comprendan que eso es una locura que no promueve el feminismo." - Coral Herrera Gómez

Digo yo, ¿no ven las publicidades sexistas, donde hacen burla de todo lo femenino? ¿Nunca se sienten discriminadas, por ejemplo al ir al mecánico y que te pregunten por tu marido? ¿O que tu opinión, en un ambiente laboral, cuente menos que la de un hombre? 

Entiendo que, digamos, de un siglo atrás a esta época hemos avanzado muchísimo. ¡Pero no es suficiente!

¿Donde está la igualdad de oportunidad para trabajar cuando sos madre? ¿Dónde está la protección del estado cuando tu marido te golpea hasta matarte? ¿o cuando te embaraza sin que vos lo desees, por no tener acceso a la información necesaria, a métodos anticonceptivos? ¿de qué igualdad me hablan mientras todavía la sociedad no se planteó de verdad el papel de la prostituta, del hombre prostituyente, y no hablemos del proxeneta o del traficante de mujeres, niñas y niños?

Y no son injusticias que suceden allá en el lejano oriente, sino acá a la vuelta de la esquina.

Ayer, en el taller "Conocernos, para ser libres", tratamos el tema de violencias. Insisto, no puedo creer como hay gente que no la ve todos los días, la escucha, la siente?

Si existe una ley, es porque aún hay mucho por recorrer...

Aquí les dejo un extracto, vean, por favor los artículos 4, 5 y 6:





Ley 26.485 - LEY DE PROTECCION INTEGRAL A LAS MUJERES - Ley de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales.
LEY DE PROTECCION INTEGRAL PARA PREVENIR, SANCIONAR Y ERRADICAR LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES EN LOS AMBITOS EN QUE DESARROLLEN SUS RELACIONES INTERPERSONALES

TITULO I DISPOSICIONES GENERALES

(...)

ARTICULO 2º — Objeto. La presente ley tiene por objeto promover y garantizar:
a) La eliminación de la discriminación entre mujeres y varones en todos los órdenes de la vida;
b) El derecho de las mujeres a vivir una vida sin violencia;
c) Las condiciones aptas para sensibilizar y prevenir, sancionar y erradicar la discriminación y la violencia contra las mujeres en cualquiera de sus manifestaciones y ámbitos;
d) El desarrollo de políticas públicas de carácter interinstitucional sobre violencia contra las mujeres;
e) La remoción de patrones socioculturales que promueven y sostienen la desigualdad de género y las relaciones de poder sobre las mujeres;
f) El acceso a la justicia de las mujeres que padecen violencia;
g) La asistencia integral a las mujeres que padecen violencia en las áreas estatales y privadas que realicen actividades programáticas destinadas a las mujeres y/o en los servicios especializados de violencia.

ARTICULO 3º — Derechos Protegidos. Esta ley garantiza todos los derechos reconocidos por la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, la Convención sobre los Derechos de los Niños y la Ley 26.061 de Protección Integral de los derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes y, en especial, los referidos a:
a) Una vida sin violencia y sin discriminaciones;
b) La salud, la educación y la seguridad personal;
c) La integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial;
d) Que se respete su dignidad;
e) Decidir sobre la vida reproductiva, número de embarazos y cuándo tenerlos, de conformidad con la Ley 25.673 de Creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable;
f) La intimidad, la libertad de creencias y de pensamiento;
g) Recibir información y asesoramiento adecuado;
h) Gozar de medidas integrales de asistencia, protección y seguridad;
i) Gozar de acceso gratuito a la justicia en casos comprendidos en el ámbito de aplicación de la presente ley;
j) La igualdad real de derechos, oportunidades y de trato entre varones y mujeres;
k) Un trato respetuoso de las mujeres que padecen violencia, evitando toda conducta, acto u omisión que produzca revictimización.

ARTICULO 4º — Definición. Se entiende por violencia contra las mujeres toda conducta, acción u omisión, que de manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el privado, basada en una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, como así también su seguridad personal. Quedan comprendidas las perpetradas desde el Estado o por sus agentes.
Se considera violencia indirecta, a los efectos de la presente ley, toda conducta, acción u omisión, disposición, criterio o práctica discriminatoria que ponga a la mujer en desventaja con respecto al varón.

ARTICULO 5º — Tipos. Quedan especialmente comprendidos en la definición del artículo precedente, los siguientes tipos de violencia contra la mujer:
1.- Física: La que se emplea contra el cuerpo de la mujer produciendo dolor, daño o riesgo de producirlo y cualquier otra forma de maltrato o agresión que afecte su integridad física.
2.- Psicológica: La que causa daño emocional y disminución de la autoestima o perjudica y perturba el pleno desarrollo personal o que busca degradar o controlar sus acciones, comportamientos, creencias y decisiones, mediante amenaza, acoso, hostigamiento, restricción, humillación, deshonra, descrédito, manipulación o aislamiento. Incluye también la culpabilización, vigilancia constante, exigencia de obediencia o sumisión, coerción verbal, persecución, insulto, indiferencia, abandono, celos excesivos, chantaje, ridiculización, explotación y limitación del derecho de circulación o cualquier otro medio que cause perjuicio a su salud psicológica y a la autodeterminación.
3.- Sexual: Cualquier acción que implique la vulneración en todas sus formas, con o sin acceso genital, del derecho de la mujer de decidir voluntariamente acerca de su vida sexual o reproductiva a través de amenazas, coerción, uso de la fuerza o intimidación, incluyendo la violación dentro del matrimonio o de otras relaciones vinculares o de parentesco, exista o no convivencia, así como la prostitución forzada, explotación, esclavitud, acoso, abuso sexual y trata de mujeres.
4.- Económica y patrimonial: La que se dirige a ocasionar un menoscabo en los recursos económicos o patrimoniales de la mujer, a través de:
a) La perturbación de la posesión, tenencia o propiedad de sus bienes;
b) La pérdida, sustracción, destrucción, retención o distracción indebida de objetos, instrumentos de trabajo, documentos personales, bienes, valores y derechos patrimoniales;
c) La limitación de los recursos económicos destinados a satisfacer sus necesidades o privación de los medios indispensables para vivir una vida digna;
d) La limitación o control de sus ingresos, así como la percepción de un salario menor por igual tarea, dentro de un mismo lugar de trabajo.
5.- Simbólica: La que a través de patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos o signos transmita y reproduzca dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales, naturalizando la subordinación de la mujer en la sociedad.

ARTICULO 6º — Modalidades. A los efectos de esta ley se entiende por modalidades las formas en que se manifiestan los distintos tipos de violencia contra las mujeres en los diferentes ámbitos, quedando especialmente comprendidas las siguientes:
a) Violencia doméstica contra las mujeres:
aquella ejercida contra las mujeres por un integrante del grupo familiar, independientemente del espacio físico donde ésta ocurra, que dañe la dignidad, el bienestar, la integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, la libertad, comprendiendo la libertad reproductiva y el derecho al pleno desarrollo de las mujeres. Se entiende por grupo familiar el originado en el parentesco sea por consanguinidad o por afinidad, el matrimonio, las uniones de hecho y las parejas o noviazgos. Incluye las relaciones vigentes o finalizadas, no siendo requisito la convivencia;
b) Violencia institucional contra las mujeres:
aquella realizada por las/los funcionarias/os, profesionales, personal y agentes pertenecientes a cualquier órgano, ente o institución pública, que tenga como fin retardar, obstaculizar o impedir que las mujeres tengan acceso a las políticas públicas y ejerzan los derechos previstos en esta ley. Quedan comprendidas, además, las que se ejercen en los partidos políticos, sindicatos, organizaciones empresariales, deportivas y de la sociedad civil;
c) Violencia laboral contra las mujeres: aquella que discrimina a las mujeres en los ámbitos de trabajo públicos o privados y que obstaculiza su acceso al empleo, contratación, ascenso, estabilidad o permanencia en el mismo, exigiendo requisitos sobre estado civil, maternidad, edad, apariencia física o la realización de test de embarazo.
Constituye también violencia contra las mujeres en el ámbito laboral quebrantar el derecho de igual remuneración por igual tarea o función.
Asimismo, incluye el hostigamiento psicológico en forma sistemática sobre una determinada trabajadora con el fin de lograr su exclusión laboral;
d) Violencia contra la libertad reproductiva:
aquella que vulnere el derecho de las mujeres a decidir libre y responsablemente el número de embarazos o el intervalo entre los nacimientos, de conformidad con la Ley 25.673 de Creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable;
e) Violencia obstétrica: aquella que ejerce el personal de salud sobre el cuerpo y los procesos reproductivos de las mujeres, expresada en un trato deshumanizado, un abuso de medicalización y patologización de los procesos naturales, de conformidad con la Ley 25.929.
f) Violencia mediática contra las mujeres:
aquella publicación o difusión de mensajes e imágenes estereotipados a través de cualquier medio masivo de comunicación, que de manera directa o indirecta promueva la explotación de mujeres o sus imágenes, injurie, difame, discrimine, deshonre, humille o atente contra la dignidad de las mujeres, como así también la utilización de mujeres, adolescentes y niñas en mensajes e imágenes pornográficas, legitimando la desigualdad de trato o construya patrones socioculturales reproductores de la desigualdad o generadores de violencia contra las mujeres.